Abendua iristean, mundu osoko milaka milioi pertsona murgiltzen dira Gabonetako giro alaian: argi distiratsuak, zuhaitz apainduak, gabon kanta alaiak eta opariak emateko irrika. Hala ere, "munduari poza ematen dion" ospakizun honen sustrai historikoak askok uste baino askoz konplexuagoak eta liluragarriagoak dira. Gabonetako bilakaera kultura, erlijioa eta historia hartzen dituen kontakizun handi bat da, jaialdi paganoak, teologia kristaua, folklorea eta merkataritza-zibilizazio modernoa uztartzen dituena.
1. Dataren misterioa: Zergatik abenduaren 25a?
Galdera funtsezko eta interesgarria da: zergatik ospatu behar da Jesusen jaiotza abenduaren 25ean? Itun Berriak ez du zehazten Jesusen jaiotzaren data zehatza. Historialari eta teologoek bat datoz Eliza goiztiarrak data hau aukeratu zuela Erromatar Inperioan ezagunak ziren hainbat jaialdi pagano garrantzitsu xurgatu eta eraldatzeko.
Jaialdi garrantzitsuena "Dies Natalis Solis Invicti" (Eguzki Garaiezina) zen. Julian egutegian, abenduaren 25a neguko solstizioaren ondoren izaten da, egun luzeagoen eta eguzkiaren indarraren itzulera markatzen duena. Aureliano enperadoreak jaialdi hau formalki ezarri zuen K.o. 274. urtean, Sol eguzki jainkoa gurtzeko. Egun bera izendatuz Jesusen jaiotza ospatzeko, "Zuzentasunaren Eguzkia" deitzen zutena, Eliza goiztiarrek sinbolismo sakon batez bete zuten data: benetako "Munduko Argia" etorri zen, eguzkiaren gurtza paganoa ordezkatuz.
Aldi berean, abenduaren 17tik 23ra bitartean ospatzen zen Saturnalia erromatarren jaialdiak alaitasunaren genea eman zion Gabonari. Garai hartan, ordena soziala aldi baterako alderantzikatu zen: esklaboek nagusiekin afaldu zezaketen, jendeak opariak trukatu, oturuntza egin, kandelak piztu eta parrandan parte hartu. Elementu hauek geroago Gabonetako ospakizunetan txertatu ziren.
2. Erlijio-betetzetik Erdi Aroko alaitasunera
IV. mendearen inguruan Eliza Erromatarrak formalki ezarri ondoren, Erdi Aroko Europako Gabonetako ospakizunak, batez ere Britainiar Uharteetan, pixkanaka handi eta... zaratatsu bihurtu ziren. Ez zen soilik erlijio-jaiegun bat, hamabi eguneko gizarte-inauteri-denboraldia baizik (abenduaren 25etik urtarrilaren 6ra, Epifania).
Bere tradizio ospetsuenetako bat "Gobernu Desegokiaren Jauna" edo "Arrazoigabetasunaren Abadea" hautatzea zen. Garai hartan, herri xeheak jaunen papera joka zezakeen, benetako agintea aldi baterako eten egiten zen bitartean, iseka eta subertsioz beteta. Oturuntzak, edateak, desfileak eta hainbat antzezlanek betetzen zituzten kaleak. Ospakizun mota hau hain laikoa eta kaotikoa bihurtu zen, ezen geroago puritanoen oposizio gogorra eragin baitzuen.
3. Puritanoen debekuak eta Viktoriar Aroko berrasmaketa
XVII. mendean, Ingalaterrako eta Ipar Amerikako kolonietako puritanoek Gabonak oinarri biblikorik gabe ikusten zituzten eta haien ospakizunak ustelak, dekadenteak eta jatorri paganokoak zirela uste zuten. Cromwellen agintaldian, Gabonetako ospakizunak laburki debekatu ziren Ingalaterran. Massachusettsko badiako kolonian, Gabonak ospatzea legez kanpokoa ere izan zen 1659tik 1681era.
Gabonetako irudi modernoak asko zor dio Britainia Handiari (XIX. mendea) Viktoriar Aroari. Garai hartan, bi pertsonaia garrantzitsuk eta lan literario batek Gabonak birdefinitu zituzten:
- Alberto printzea: Gabonetako zuhaitzak apaintzeko ohitura alemaniarra Britainia Handiko errege-familiari aurkeztu zion, eta komunikabideen estalduraren ondoren, moda nazional bihurtu zen.
- Charles Dickens: Bere 1843ko nobela laburraGabonetako kanta bat"familia-bileraren", "karitatea eta borondate ona", "partekatze eskuzabala" eta "oporretako mamuen" espiritu nagusia asko ezagutarazi zuen. Liburuak Gabonak inauteri publiko batetik samurtasunez eta hausnarketa moralez betetako opor bero eta familiar bihurtu zituen arrakastaz.
- Bitartean, Industria Iraultzatik inprimatzeko teknologian izandako aurrerapenek Gabonetako txartela ezagun egin zuten, eta horrek are gehiago sendotu zuen oporren bedeinkapenak eta oroitzapenak helarazteko funtzioa.
4. Santa Klausen "sintetiko" kondaira
Gaur egungo Santa Claus —jantzi gorri-zuridun gizon alai eta gihartsua, elur-oreinek tiratutako lera eta tximinia erabiliz opariak banatzen dituena— "kultur sintesiaren" produktu klasikoa da.
- Bere prototipoa San Nikolas da, IV. mendeko Asia Txikiko apezpiku bat, opari sekretu eta eskuzabalak emateagatik ezaguna.
- Holandako etorkinek "Sinterklaas" irudia ekarri zuten Amsterdam Berrira (gaur egun New York), eta haren izena pixkanaka "Santa Claus" bihurtu zen ingelesez.
- Clement Clarke Moore poetaren XIX. mendeko poema"San Nikolasen bisita"(ezaguna ereGabonak baino lehenagoko gaua zen bezala) xehetasunak gehitu zituen, hala nola elur-oreinak, lera bat eta tximiniatik sarrera.
- Azkenik, Thomas Nast komikigile estatubatuarrak, 1860ko hamarkadatik 1880ko hamarkadara bitarteko ilustrazio sorta baten bidez, neurri handi batean Santaren itxura modernoa finkatu zuen: potoloa, bizar zurikoa eta Ipar Poloan bizi zena.
- 1930eko hamarkadan Coca-Cola Companyk Haddon Sundblom artistak ilustratutako iragarki-sortak are gehiago estandarizatu eta globalizatu zuen Olentzeroren irudi gorri-zuri hori. Jatorria ez izan arren, kanpaina honek funtsezko zeregina izan zuen gaur egun ikonikoa den itxura sendotzeko eta zabaltzeko.
5. Ospakizun anitzak mundu globalizatu batean
Gaur egun, Gabonak bere jatorri erlijiosoa gainditu du fenomeno kultural global bihurtuz, mundu osoan tradizio bereziak garatuz:
- Japonian, Gabonak San Valentin egun erromantiko baten antza dute, eta KFCren "Gabonetako upela" jatea tradizio nazional berezi bihurtu da.
- Suedian, jendeak lastozko "Gävle Goat" erraldoi bat jartzen du, eta askotan txantxazaleen su-saiakeren jomuga bihurtzen da.
- Venezuelan, Gabon gauean, bizilagunak askotan patinetan joaten dira elizara mezatara.
- Filipinetan dute munduko Gabonetako denboraldirik luzeena, irailetik urtarrilera bitartean hedatzen dena.
Ondorioa
Antzinako Erromako neguko solstizio ospakizunetatik hasi eta Erdi Aroko jai subertsiboetaraino, Viktoriar Aroko familia balioen eramaile izatera arte, eta gaur egungo merkataritza eta berotasuna nahasten dituen jai globaletaraino, Gabonak zibilizazioen egokitzapen eta fusioaren istorio bizia da. Gogorarazten digu tradizioak ez direla estatikoak, baizik eta etengabeko xurgapen, eraldaketa eta berrikuntzaren bidez bizitasun iraunkorra lortzen dutela. Gaur egun Gabonetako zuhaitzaren argiak pizten ditugunean, ez gara familiaren berotasunarekin bakarrik konektatzen, baita kultura ugarien eta giza emozio partekatuen elkarguneak sortutako izarren ibai distiratsu eta milurteko batekin ere.
Argitaratze data: 2025eko abenduaren 25a